lovesouthernsocial.com

Od "borbe" čoveka protiv prirode do problema industrijskog društva: saznajte više o "putu" do stvaranja koncepta održivosti

Briga o svesnom korišćenju prirodnih resursa i implikacijama na naše blagostanje su očigledne kao nikada ranije. Vreme koje se smatra dalekim, u kome bismo trpeli štetu od neracionalnog korišćenja prirodnih resursa, nešto je konkretno i više nije zaplet naučnofantastičnih filmova. U tom kontekstu se javila potreba za razmišljanjem o konceptima kao što je održivost.

Oštećenje pogrešne ekološke savesti je sadašnji problem, ali potiče iz daleke prošlosti. Navodna superiornost naše vrste (pošto ima atribut racionalnosti) nad prirodom, nešto što se često smatra posebnim i inferiornim, bila je jedan od temelja naše civilizacije i tokom istorije je imala vrlo malo pitanja. To je nesumnjivo centralna tačka za diskusiju o novim ekonomskim, društvenim i kulturnim obrascima koji garantuju naše postojanje kao vrste.

poreklo problema

Izveštaji o „borbi čoveka protiv prirode“ prisutni su još od najranijih civilizacija. Pogledajmo primer velikog epa Gilgameša, teksta iz drevne Mesopotamije, koji datira približno 4700. p.n.e. U svojoj studiji, Estela Fereira nam pokazuje kako je ep pokazatelj nastanka ovog rascepa između civilizacije i prirode usred pojava zapadne civilizacije. Gilgamešova borba protiv Humbabe, čuvara šume, simbolizuje navodnu „pobedu“ čoveka nad prirodnim svetom, koji je prožimao čitavu našu istoriju i još uvek je u arhitekturi naših gradova, u našim obrascima ishrane, ukratko, u našoj rutinski.

Ovde u Brazilu je takođe bila prisutna percepcija prirode kao kontradiktorne sile razvoja. Podsetimo se istorije uništenja Atlantske šume, koju je u svojoj knjizi obradio istoričar Voren Din gvožđem i vatrom, pokrenut početkom okupacije teritorije od strane Portugalaca. Vegetacija je bila prepreka koju je trebalo savladati, prepreka koju je trebalo savladati i prepreka koju je trebalo eliminisati za uzgoj plantaža, zasnovan na izvoznoj monokulturi.

Na početku savremenog doba, industrijske revolucije, obeležene razvojem parnih mašina (oko 1760.), tehnološki napredak omogućio je istraživanje prirodnih resursa u razmerama do sada neviđenim, produbljeno pronalaskom motora sa unutrašnjim sagorevanjem (oko 1876. ) i domen električne energije (oko 1870). Ova tehnološka promena bila je odgovorna za poboljšanja i ekonomski rast, ali i velike probleme koji su proizašli iz nedostatka svesti o potrebi ekološki održivog i socijalno ravnopravnog rasta. Uronjeni u mentalitet tog vremena, Britanci su fabričko zagađenje videli kao simbol pobede i prosperiteta i, kako su govorili u vreme Druge industrijske revolucije, „gde ima zagađenja, ima i novca“ – ne shvatajući moguću stranu efekti industrijskog modela, obeleženi socijalnom nejednakošću i užasnim životnim uslovima radnika.

Pojavio se model društva zasnovan na proizvodnji i potrošnji, jer je povećanje tražnje bilo neophodno za eksploziju proizvodnje. Zahvaljujući tonama publiciteta koji nam se sve vreme baca, ugradili smo nebitne zahteve u naše navike, u širenju vrednosti koje imaju za cilj trenutno zadovoljstvo, za danas.

Engleska fabrička slika (1844)

Šezdesetih i sedamdesetih godina prošlog veka, još uvek u jeku dubokih sociokulturnih promena, počela su velika razmišljanja o šteti nanesenoj životnoj sredini, generišući prve napore ekološke svesti aktivnim držanjem. Postepeno, tema prestaje da bude neobičnost određenih grupa i postaje globalni izazov. Činjenice poput objavljivanja „Tihog proleća” (1962), Rejčel Karson, označavaju vreme za inovativni znak upozorenja o neselektivnoj upotrebi pesticida i postaje jedan od prvih најбоље продавани o ekološkom pitanju, u kontekstu organizovanja ekološke borbe.

U ovoj klimi, UN su počele da podstiču debatu, organizujući 1972. Prvu svetsku konferenciju o čoveku i životnoj sredini Ujedinjenih nacija, u Stokholmu, u Švedskoj, i 1983. Svetsku komisiju za životnu sredinu i razvoj, koja je stvorila Brundtlandov izveštaj (1987). Ovde imamo, barem formalno, prvo pojavljivanje koncepta održivog razvoja, osnovnog za sazrevanje debate, a zatim ECO 92 i njegovih 21 predloga, poznatih kao Agenda 21 ili Konferencija iz Kjota, 1997. godine. nisu samo UN poprište ove debate: na univerzitetima, nevladinim organizacijama iu gradovima, diskusija teče progresivno i razvija se u mnogim sferama, odnosno naše ideje i stavovi mogu biti fundamentalni u ovom poduhvatu!

Održivost nije nešto daleko

Problemi sa kojima se treba pozabaviti su u odličnim korporativnim i državnim stavovima, ali iu našim svakodnevnim izborima. To je pojam vezan za život uopšte u raznim oblastima, odnosno nešto je sistemsko. U pitanju je kontinuitet ljudskog društva, njegovih ekonomskih aktivnosti, njegovih kulturnih i društvenih aspekata i, naravno, ekoloških aspekata, uz usvajanje novih praksi. U tom smislu se pojavljuje koncept održivog razvoja koji predlaže novi način života. To je novi način konfigurisanja ljudskog života, tražeći da društva mogu da zadovolje potrebe i izraze svoj potencijal. Kao što mislilac Henrique Ratner jasno pokazuje, koncept održivosti nije samo objašnjenje stvarnosti, on zahteva test logičke koherentnosti u praktičnim primenama, gde se diskurs transformiše u objektivnu stvarnost.

Izgradnja održivog društva nije lak zadatak i zahteva svest, promenu pristupa informacijama i ekološko obrazovanje, ne zaboravljajući, naravno, efikasnije i odgovornije korišćenje resursa planete, obezbeđivanje suštinskog ekonomskog razvoja, uz usvajanje nove paradigme, uz očuvanje ljudskog dostojanstva kao vrednosti o kojoj se ne može pregovarati.

Svakako da se prelazak na ovaj novi održivi model neće dogoditi naglo. Kao što smo već videli, sadašnji sistem se formirao godinama, što je u našem društvu generisalo ukorenjene loše navike. Ali nema potrebe za pesimizmom: postepena adaptacija je već u toku. Funkcionisanje potrošačkog društva mora prestati da bude grabežljivo i beznačajno da bi funkcionisalo pod novim parametrima, održive potrošnje, koja zahteva, između ostalog, promenu ponašanja, koje ne sme da izgubi iz vida posledice svakog našeg izbora.

Film "Istorija stvari", pravovremeno razmišljanje o održivoj potrošnji