lovesouthernsocial.com

Papir za umotavanje predlaže a striptiz koja skriva i otkriva da bi banalne predmete pretvorila u darove

Unsplash slika sa freestocks.org

Kada se sezona novogodišnjih i novogodišnjih praznika završi, velike su šanse da ste razmenili poklone. Bez obzira na vašu veru ili religiju, verovatno je da su svi ovi pokloni imali jednu zajedničku stvar: bili su umotani u sloj ukrašenog papira.

Praksa sečenja, savijanja i lepljenja papira je drevna i prevazilazi kulturne barijere i verske doktrine. Pakovanje poklona seže do dubljeg iskustva: načina na koji su ljudi naučili da uokviruju predmete kako bi pokazali da su posebni.

Pakovanje poklona koje ste verovatno napravili u poslednjih nekoliko nedelja povezani su sa načinom na koji pozlaćeni okvir pretvara sliku u umetnost ili načinom na koji kutija za nakit čini nokat sveca svetim blagom. Umotavanje običnog predmeta je ono što ga pretvara u nešto izuzetno.

Industrija ambalažnog papira danas je ogromna: poslednjih godina proizvođači u ovoj oblasti su prijavili godišnje prihode između 3,2 i 9,36 milijardi dolara. U SAD se procenjuje da ljudi tokom praznične sezone bacaju oko četiri miliona tona papira za pakovanje i kesa za kupovinu – što je ekvivalentno težini oko 11 zgrada u Empajer Stejtu (NY).

Papir za umotavanje je generalno veoma lagan i ima mnogo mastila, što otežava efikasno recikliranje. Takođe, ako uključite film ili plastiku, mnogi recikleri to neće prihvatiti. Zato se neki davaoci poklona odriču trenutnog smeća koje predstavlja papir za pakovanje i odlučuju se za održivije alternative za umotavanje svojih poklona, ​​kao što je ponovna upotreba kutija za hranu ili starih tkanina. Uprkos jakim ekološkim argumentima protiv papira za umotavanje, većini ljudi je teško da zamisli poklon bez poklopca od papira u boji.

Važnost koju Zapad pridaje pakovanju poklona potiče iz Evrope i Sjedinjenih Država tokom viktorijanske ere, kada je postalo moderno umotavati poklone prelepim tkaninama i mašnama. Zatim, 1917. godine, tokom sezone praznika, jedna prodavnica u Kanzas Sitiju, Misuri (SAD), nakon što je nestalo tkanina, počela je da prodaje štampani papir napravljen od unutrašnjosti ukrašenih koverata. Brzo su se rasprodali i prodavnica je postala Hallmark, što je dovelo do moderne industrije ambalažnog papira.

Godine 1979. sociolog Teodor Kaplou stigao je u Mansi, Indijana (SAD), da proučava američke rituale davanja poklona. Nakon što je intervjuisao više od 100 odraslih o njihovim iskustvima sa Božićem, identifikovao je niz pravila. Među njima: Božićni pokloni moraju biti umotani pre nego što se isporuče. Keplou je primetio da su njegovi sagovornici praktično sve poklone umotavali u papir, osim veoma velikih ili teških, kao što je bicikl. Zaključili su da je umotavanje omogućilo ljudima da vide poklone ispod drveta „kao blistavi spomenik porodičnom obilju i međusobnoj naklonosti“. Takođe je služilo da se primaocu pruži srećan osećaj iznenađenja.

Antropolog Džejms Kerijer je 1990. godine dodao još jednu vitalnu dimenziju proučavanju pakovanja poklona kada je shvatio paralelu između pojave ove trenutne prakse i industrijske i masovne proizvodnje predmeta. Carrier-ov argument je da umotavanje poklona pretvara bezlične predmete u nešto lično, ritualno pretvarajući jednostavnu robu u personalizovani poklon. Dakle, ovih dana, kada je umotan, iPhone više nije predmet koji svako može da kupi i postaje „ajfon koji sam kupio za vas“, na primer. Carrier je istakao da zato za ručno rađene poklone, poput tegle domaćeg džema, nije potrebno potpuno umotavanje. Dovoljna je jednostavna petlja oko toga.

Slika pod CC0 u Pxhero

Ove studije govore mnogo o običaju umotavanja poklona u savremenom zapadnom društvu. Ali praksa umotavanja, u širem smislu, ima mnogo dublju istoriju i onu koja sugeriše fundamentalniji razlog zašto ljudi umotavaju, uokviruju i kutiju privatne objekte.

Papir je već korišćen kao omot i pre nego što je korišćen za pisanje. U drevnoj Kini, pre oko 2.000 godina, papir je korišćen za zaštitu dragocenih materijala, zaliha listova čaja i lekova. Kasnije je carski dvor koristio papirne koverte da bi vladinim zvaničnicima dao novac. Pre oko hiljadu godina, pakovanje je postalo osnovni princip davanja poklona u japanskoj kulturi. Drugim rečima, ljudi su već bili pokloni za umotavanje poklona mnogo pre nego što je počela industrijska revolucija.

Svrha umotavanja može se razumeti u okviru šire ljudske prakse korišćenja jednog predmeta kao okvira za naglašavanje važnosti drugog. Istoričarka umetnosti Sintija Han nedavno je nazvala ovaj fenomen „efekat svetilišta“. U svojoj najnovijoj knjizi, Han je proučavao običaje katoličkih crkava, islamskih džamija i budističkih manastira da bi razumeo kako se predmeti poput kosti prsta, komada drveta ili čak trunke prašine pretvaraju u svete predmete. Ona je zaključila da većina religioznih relikvija nema suštinsku vrednost, već se „društveno proizvodi“ kao objekti moći. To je zahvaljujući relikvijaru, posudi napravljenoj da sadrži relikviju. „Svetilište čini relikviju“, piše Han.

Relikvijari su generalno lepi, ali imaju osnovniju funkciju: da razjasne da je ono što sadrže (relikvija) vredno. Uprkos tome, oni moraju skoro da nestanu u pozadini, baš kao okvir rama. Okvir pomaže da se slika razgraniči kao "umetnost", ali skoro nikada nije zamišljen da bude njen deo.

Kontejner postavlja scenu za neku vrstu striptiz da i krije (ne znate tačno šta je iza toga) i otkriva (imate predstavu o tome šta sadrži). I, kao u erotskom činu, Han primećuje da „svetište nalazi svoju svrhu u privlačenju pažnje i hvatanju želje“.

Mnogi su iskoristili ovu performativnu moć pakovanja. Kustosi muzeja koriste staklene kupole da razgraniče predmete kao istorijske ili lepe. Pogrebne agencije pepeo kremiranih ljudi stavljaju u ukrašene urne kako bi pretvorile ljudsku prašinu u pretke za pamćenje. Dizajneri koriste nove, elegantne, bele i zadivljujuće futrole nalik na kopče kako bi predmeti masovne proizvodnje izgledali posebno kao dijamantski prsten.

Tako funkcioniše pakovanje papirom: oni uokviruju predmete kao poklon. To je ono što poklonenu knjigu pretvara u pravi poklon. Neumotana knjiga bi mogla biti na polici u knjižari ili na noćnom ormariću. Na kraju, čak i domaćem pekmezu treba mašnica da pokaže da je poklon.

Dakle, sledeći put kada otvorite poklon, razmislite o svemu što predstavlja pakovanje poklona. Odvojite trenutak da razmislite o ovoj ljudskoj tradiciji i razmislite da li poklon koji držite ne bi izgledao kao poklon da nije upakovan.